Sau khi xác định bàn cục thì phải đưa ra sự phán đoán tốt, xấu của bàn cục hợp với Dịch lý, cách phán đoàn này bao gồm quan hệ và nội dung của ba mặt. Một là, quan hệ của việc phán đoán thời vận và phán đoán Ngũ hành. Hai là, quan hệ của việc phán đoán môi trường với phán đoán lý của bàn. Ba là quan hệ của hai phi tinh sơn và hướng.
Phương pháp của Huyền không học nhấn mạnh vào sự phán đoán của thời vận, nên đặt sự phán đoán về Ngũ hành sinh khắc vào thứ yếu. Việc phán đoán thời vận phân thành hai mặt là : đắc thời và thất thời (mất thời và lỡ thời). Một sao nào đó đương vận, nó sinh cho ta là tốt, khắc ta không tốt. Được vượng tinh sinh cho đương nhiên là tốt, nhưng bị vượng tinh khắc, chứng tỏ khí thuộc ta là khí suy, khí vượng khắc khí suy, đương nhiên là không tốt. Ví dụ vận 7: Lập sơn Mão hướng Dậu, hai phi tinh của hướng là Tam Thất, Tam là sơn tinh, Thất là hướng tinh, quan hệ của hai sao là Thất xích kim khắc Tam bích mộc. Thất là khí vượng, Tam là khí suy tử. Khí vượng khắc khí suy tất nhiên là tốt. Ngược lại sao sinh ta là sao suy thì ta tất là xấu (hung) ; sao khắc ta là sao suy, ta tất càng xấu (hung). Cho nên việc hung cát vượng suy của trạch mệnh là lấy tình hình sao nhập vào cung giữa đáo sơn đáo hướng để chuyển dịch. Nếu được sơn vượng hướng vượng, toàn trạch đều vượng ; nếu gặp “thượng sơn hạ thuỷ", toàn trạch đều suy. Phương pháp phán đoán lấy “đắc thời" (được thời) và thất thời (lỡ thời) làm chuẩn mực là một đặc trưng lớn của Huyền không phong thuỷ học, còn phán đoán theo Ngũ hành sinh khắc là sự vận dụng dưới tiền đề “đắc thời" và “lỡ thời".
Phương pháp của Huyền không học là đem môi trường sơn thuỷ (núi sông) kết hợp với lý của bàn để tiến hành phán đoán. Môi trường sơn thuỷ là cơ sở của việc phán đoán. Còn phán đoán theo nguyên lý của bàn là căn cứ logic Dịch lý để chứng minh. Môi trường sông núi đẹp, chứng minh theo lý của bàn là vượng sơn vượng hướng sẽ là nơi lý tưởng để xây dựng nhà ở. Môi trường sông núi thiếu, kém, dù rằng chứng minh theo lý của bàn là vượng sơn vượng hướng, hoặc Phản ngâm Phục ngâm, hoặc kị tuyến vượt khỏi quẻ (xuất quái kị tuyến), hoặc gặp thời (giờ) niên (năm) hung sát (xấu) thì phải dựa vào hoàn cảnh núi sông điều chỉnh tượng quẻ, hoặc chính hướng và kiêm hướng, hoặc chọn thành môn, hoặc “toạ mãn triều không", hoặc “toạ không triều mãn", hoặc chờ thời cơ mà dùng, thậm chí vứt bỏ không dùng. Cái gọi là thu sơn thoát sát, hai cung thành môn, tất cả đều dùng trạng thái của môi trường để quyết định chọn hoặc bỏ. Trên hành vi, có thể dựa môi trường mà định quẻ trên bàn, chọn đề tài tại chỗ, chọn địa điểm ở chỗ gần nhất, sau đó dựa theo lý của bàn mà điều chỉnh lại. Ở thành phố hiện đại, "tấc đất ngàn vàng", khiến bạn không thể tuỳ ý chọn, đành phải gượng sử dụng, dựa theo nguyên lý của bàn để điều chỉnh cho hợp lý. Cũng có thể dựa theo nguyên lý của bàn để đi tìm môi trường hợp với yêu cầu, phải đặt chân lên "trám núi ngàn sông", đi tìm nơi lý tưởng, việc này ở vùng đất rộng, người thưa là có thể làm được. Nhưng cơ hội này trong xã hội hiện đại hoặc nơi dân cư động đúc là rất hiếm có. Hoàn cảnh sông núi, ngoài việc bố cục có thể làm căn cứ phán đoán cát hung ra, các hình thái của vật thực cũng có thể làm căn cứ để phán đoán. Cái gọi là "sáu việc bên ngoài" của phong thuỷ chính là chỉ hình thái của vật thực, hình dạng của núi, sự uốn lượn của sông, sự cong thẳng của đường , sự
si thẳng
ằ
ng nghiêng của cây cối, sự cao thấp của các cầu, việc chạy theo hướng hay ngược hướng của “sa", sự lởm chởm hoặc dựng đứng của vách đá, sự trong đục của nước đầm hồ ao, màu sắc của chùa chiền, vị trí của tháp, sự lớn nhỏ của hang động, việc tụ tán của gió, v.v., đều là căn cứ khách quan để phán đoán.
May 2022
Today
Sun
Mon
Tue
Wed
Thu
Fri
Sat
24
25
26
27
28
29
30
May 1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
Jun 1
2
3
4